Обычный православный прихожанин одного из многочисленных и густо наполненных людьми храмов России живёт себе потихоньку, посещает богослужения, помогает в храме и, возможно, не задумывается о том, а как живут православные там, за пределами нашей Родины. И это в общем нормально.

Сколько себя помню, почти всегда опаздываю. В школу, в университет, на службу... И на каждом этапе жизни находится такая подруга, которая жаждет мне помочь избавиться от этого недостатка. Похоже, что одна из них, наконец, приблизилась к желанной цели! Итак... Долгое время я служила регентом в двух храмах: в одном на праздничных, в другом на будничных службах.

О Царствии небесном говорить непросто. Более того, зыбкость данной темы призывает нас к особой как бы даже богословской осторожности. Мы - говорим о святом, о сокровенном. О самой великой тайне нашего бытия. Осторожность диктует нам сдержанность, но популярность многочисленных роликов о видении рая - Царства небесного на YouTube вкрадчиво шепчет - "тема живо будоражит умы людей". А уж так устроен писательский ум, что не может пройти мимо интересного. Это роднит детей (коих есть Царство небесное) и работников пера. Мы любим мечтать...

Такие настроения посещают каждого певчего. "Не мое. Не хочу петь на клиросе. Попробовал, не хочется". И тут (в зависимости от креативного потенциала человека) формируется целая система обоснований "почему именно я петь не хочу". Многие как за спасительную соломку хватаются за Осипова А.И. Вот, мол, он говорил, что клиросное пение ведет к потере веры. Точно! Я же не хочу потерять веру, не так ли?

Есть время разбрасывать камни и есть время собирать камни. Окончен жизненный путь. Закончен долгий и трудный бой, отгремела духовная война в жизни отдельно взятого человека. Наступило время давать всему оценку. Сначала совесть тихим голосом прошепчет свой приговор на смертном одре, а после и великий Судия наконец-то произнесет самые важные слова в жизни каждого человека.

Враг рода человеческого сам любит экстримумы и нам привил любовь к крайностям. Мы гордимся всем, чем угодно. Я непрофессионал, зато верующий. Я не верующий, зато профессионал. Я не верующий и не профессионал, зато я не мракобес. И полный ахтунг - я и верующий, и профессионал, и без меня клирос просто развалится. Вот об этом последнем феномене и порассуждаем.

Превосходный музыкант с теоретико-композиторским образованием - Ирина Денисова (а в дальнейшем матушка Иулиания) знакома большинству певчих, более-менее профессионально занимающихся клиросным пением. Поскольку матушка Иулиания композитор (причем талантливый композитор с ярко выраженным даром создавать незаурядные церковные произведения и столь же незаурядно их потом делать со своим хором), ее песнопения "гуляют" по клиросам и церквам, помогая людям славить Господа. Было бы поистине непростительно упустить столь значительную личность и не представить самые интересные фильмы про творческий и духовный путь этого уникального человека.

Мне кажется, церковные певчие самые осведомленные по части святых. Ну, даже если мы не знаем их жития досконально, то уж по именам - ого-го как наслышаны. Уж каких только необычных имен мы не слышали в тропарях и стихирах! Ведь святости покорны все народы и традиции. Вот и проникают в святцы редкие и необычные национальные имена. А еще некоторым святым мы молимся сугубо. Некоторых святых мы особенно почитаем. Потому что полюбили.

Наверное, нецерковному человеку вообще трудно понять - каково это. Вот ты приходишь на службу день за днем. И каждый день - праздник. Каждый день православные бабульки на приходе со счастливым придыханием говорят тебе свое знаменитое "с прааааа-здником".

С праздником, баба Маша, с праздником, душа моя. Когда вы уйдете от нас в жизнь вечную - приход осиротеет. Потому что вы еще сохранили такую редкую в наши дни способность молиться. Попросту и от души. Вы то точно всех святых по именам знаете. Вон сколько записочек пишите...

Этот рассказ стоит особняком в нашей подборке жизненных судеб регентов и певчих. Его выделяет все. И глубина повествования, и совершенно уникальный жизненный путь регента. Мы в большинстве своем пришли на клирос уже после распада СССР, когда более не было гонений на церковь. Но каково это - прийти на клирос и стать певчей, а потом и регентом в 1983г, когда за тобой охотится КГБ, когда тебя увольняют с работы, угрожают убить твоих детей, допрашивают в мрачном подвале твоих певчих?

Мысль, на первый взгляд, кажется странной. Причем здесь, простите, настоятель, если половина людей в ноты умеет только "рыбку заворачивать", а вторая жадно считает выходы, на спевку не загонишь и ориентация лишь на "за эти деньги - только обиход и попроще, попроще..."?